归元寺，坐落于江城武汉翠微路，殿宇巍峨，古木参天，自古便是荆楚信众心中的一方净土。“归元”二字，取自佛经“归元性无二，方便有多门”，意指万法归一，元本就是觉性。正是这份对究竟觉悟的追寻，使归元寺历经风雨而香火不绝，也让我在踏足其间时，生起关于“明心见性”的深深省思。
入寺门，过放生池，但见池水澄澈，游鱼悠然。池畔柳枝拂水，仿佛在无声开示：心生则种种法生，心灭则种种法灭。何为“明心”？便是拂去尘埃，照见那颗本自清净的真心。世人常被境转，遇喜则迷，遇悲则困，心随万境迁流，苦不堪言。而佛教觉悟的第一步，便是停下追逐，回看己心。禅宗所谓“狂心顿歇，歇即菩提”，正是如此。
归元寺的罗汉堂，五百罗汉姿态各异，或笑或怒，或坐或卧，宛如众生百态的缩影。每一尊罗汉都曾历经修行，终得自在。这让我想到，“明心见性”并非遥不可及的神话，而是生命觉醒的真实可能。罗汉们以种种相貌示现，恰如告诉我们：每一个烦恼的当下，都藏着觉醒的契机；每一颗迷乱的心，也本具光明的佛性。所谓见性，不是向外求得，而是于刹那回光中，亲证那个不生不灭的主人翁。
漫步于大雄宝殿前，香炉青烟袅袅，梵呗声声入耳。殿中释迦牟尼佛垂目含笑，仿佛在无语说法。我忽然明白，归元寺不仅是一座建筑，更是一个接引众生认识自心的方便道场。寺的庄严，是为了让人生起恭敬；经的唱诵，是为了让人摄心入定；禅的棒喝，是为了让人截断妄流。这一切指向的，都是“明心见性”。然而，见性并非到达某种神秘境界，而是在日常中如实知见：看只是看，听只是听，心不被贪嗔痴所染，便是在回归生命的本元。
在归元寺的一个午后，我坐在菩提树下，看叶影婆娑。忽然记起六祖惠能所言：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”所谓自性，原本清净，只因妄想执着而遮蔽光明。归元寺教我：若能从执念中松脱，不与幻相纠缠，当下即是净土。那个能够觉察起心动念的“知”，不生不灭，不垢不净，就在那里，从未远离。
黄昏的钟声响起，穿过长廊，落入心间。我起身离寺，回望那匾额上的“归元”二字，心中已没有初来时的困惑。原来，觉悟不在万里之遥，就在这念头的起落之间。明心见性，也不是要成为什么，而是认出自己本来的样子。归元寺以一寺的寂静，渡化了无数躁动的心；而那一刻，我似乎也在钟声里，种下了一颗自觉的种子。愿日后于滚滚红尘中，时时回归，刻刻清醒，以此报亲恩，以此酬佛德。
