方以智，字密之，号曼公，明末清初著名思想家、哲学家、科学家。他生于桐城，逝于江西万安，归葬于枞阳浮山。黄山巍峨，枞阳波涌，这一片土地承载着一位遗民最后的归宿。方以智墓坐落在枞阳县浮山镇，背依浮山，面临白荡湖，山水相映，气象肃穆。数百年来，这座墓茔不仅是方氏后裔祭祀的祖茔，更是后世学者凭吊先贤、追忆遗民气节的历史现场。
方以智生于明万历三十九年（1611），出身桐城方氏望族。他少年聪慧，博极群书，精通经史、天文、地理、医药、物理、音韵之学，著有《通雅》《物理小识》《东西均》等。崇祯十三年进士，任翰林院检讨。明亡后，他流离岭南，辗转南明，后为清廷所执，坚不剃发，逃禅为僧，法名弘智。康熙十年（1671），因“粤难”牵连，被押解赴岭南，途经江西万安惶恐滩，卒于舟中。其子方中通、方中履扶柩归里，葬之于浮山。
为何葬于枞阳浮山？这与方氏家族渊源密切相关。桐城方氏在明代中叶以后，墓地多择于浮山一带。浮山为火山岩地貌，奇峰怪石，岩洞幽深，寺庙林立，也是方以智晚年参禅悟道之地。他曾多次隐居浮山，与僧人往来，自号“浮山愚者”。因此，归葬浮山既有家族传统，也符合他“归于佛门，隐于山水”的遗志。方以智墓选址在浮山北麓的“新庵”附近，墓向面南，四周苍松翠竹，环境清幽。
然而，这座墓的历史记忆并非一帆风顺。清初文字狱严酷，方以智的著作多遭禁毁，他的墓虽得以保存，却长期隐于荒草之间，鲜有人知。乾隆年间，朝廷修《四库全书》，对方以智著作多有收录，但对其遗民身份避而不谈。民间却依然流传着他的故事，方氏族人世代守墓，每逢清明，焚香祭拜，默默延续着这份记忆。
近代以来，随着历史研究深入，方以智的价值被重新发现。民国时期，学者陈寅恪等对方以智的学术与气节推崇备至。20世纪80年代，枞阳县文物部门对方以智墓进行了修缮，并列为省级文物保护单位。墓碑上“方密之先生之墓”六个大字，苍劲有力。2001年，方以智墓被列为安徽省重点文物保护单位。2012年，枞阳浮山被列为国家地质公园，方以智墓也作为重要人文景观向游客开放。
但“黄山枞阳”这一表述，却透露出一个历史地理的误解。黄山与枞阳，一在皖南，一在皖中，区位不同。方以智墓并不在黄山，而在枞阳浮山。之所以将二者并提，可能是因为明代桐城曾属南直隶，与黄山地区同属安徽文化圈；也可能是因为方以智曾游历黄山，写下“黄山是我师”的诗句。事实上，方以智确实与黄山有深厚缘分：他早年曾游黄山，写下大量诗文；晚年虽未再往，但黄山意象始终萦绕心间。这种因文人的精神联系而将两处地名糅合的现象，正体现了历史记忆的复杂性与情感性。
历史记忆往往不是严谨的地理坐标，而是文化认同的投射。方以智墓所在的枞阳，古属桐城，是“桐城文派”的故里。方以智作为桐城派的先导，其思想与气节深刻影响了后世文人。他的墓，不仅是一处遗迹，更是一种精神象征。明末遗民，抱节守志，融汇中西，开创了清代学术的先河。他的一生，如黄山云雾般变幻，又如枞阳山水般坚韧。
今天，当我们站在这座墓前，面对青山绿水，仿佛能听见三百五十年前那一声长叹。历史的风尘掩不住先贤的风骨，方以智墓的记忆，在时代变迁中不断被重塑。它提醒我们，真正的历史记忆，不是简单的缅怀，而是对气节的传承、对文化的敬畏。
“黄山枞阳：方以智墓的历史记忆”，这个标题虽有些混淆，却也道出了一个事实：方以智的文化遗产，早已超越了具体的地域限制，成为整个安徽乃至中国历史的精神财富。我们铭记的，是那一位不愿屈服的哲人，是那一段血与火的历史，是那一缕永不磨灭的书香。
