雪窦山位于浙江奉化，群峰环抱，飞瀑如练。千年来，许多人在此驻足：僧人留下偈语，诗人留下吟咏，政治家留下别墅与心事。沿着山道行走，就像翻开一部用足迹写成的书。
一、布袋和尚：弥勒化身从此立在雪窦山最早的传奇人物中，布袋和尚契此最为亲切。五代后梁时，契此常年背着布袋在奉化一带行乞，见物即乞，不拘小节，却常有灵异之举。传说他为雪窦寺带去禅意，也使雪窦山日后成为弥勒应迹道场。
契此圆寂前曾说：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”人们这才恍然，原来那个笑呵呵的布袋僧，就是弥勒佛的化身。这个说法传开后，雪窦山的香火更盛。今天山中的弥勒大佛，依然以同样的笑容迎接来人，那是千年前一个布袋和尚留给世间的暖意。
二、宋人读山：王安石笔下的千丈岩宋代是雪窦山声名远播的时代。北宋政治家王安石曾任鄞县知县，公务之余登临雪窦山。站在千丈岩前，他仰望飞瀑，写下“拔地万重青嶂立，悬空千丈素流分。共看玉女机丝挂，映日还成五色文”。后人读这首诗，仍能看见那道悬在半空的白练，看见王安石眼中奇崛而明亮的水光。
除了王安石，宋仁宗也有梦中寻山的传说，相传他梦游之处正是雪窦山；南宋理宗则御书“应梦名山”四字，为山中寺院增色。帝王与文人先后垂青，雪窦山的文化海拔由此抬升。
三、文人与行者：山志中的雪窦到了明清，雪窦山仍是文人追慕之地。明末清初思想家黄宗羲撰《四明山志》，四明山脉中的雪窦山水与名胜，被他一一著录；诗人在石壁间题刻，僧人在林下讲经，使这座山既有书卷气，又有禅房深处的寂静。
或许可以说，雪窦山的伟大，不在于某一位名人独占其光，而在于无数人把自己的生命片段留在这里。有人为寻佛来，有人为看山来，有人为避世而来，最终都被雪窦山的云水收留。
四、妙高台上：蒋介石的还乡身影雪窦山的历史并不只有古代。民国时期，生于溪口的蒋介石把雪窦山视为故乡的心灵坐标。他在妙高台修筑别墅，又在母亲去世后在蒋母墓道种植松柏。每次还乡，他常登山远眺，在千丈岩听瀑，在妙高台看云。1949年，他最后一次告别溪口前，曾在妙高台盘桓多日。山还是那座山，但人去人来，已换了一个时代。
蒋介石与宋美龄也曾在雪窦山小住。妙高台石砌小楼至今仍在，窗外山雾缭绕，仿佛还能听到当年的脚步。
结语：足迹之上雪窦山的历史人物，不是教科书里冰冷的名字，而是一段段可以触摸的往事。布袋和尚的布袋、王安石的诗歌、黄宗羲的笔墨、蒋介石的别墅，都像山色一样层层叠叠。后来者循着这些踪迹上山，山便不只是山，而是千百年来中国人精神世界的一处缩影。
雪窦山依旧苍翠，溪水依旧喧响。每一位走过的人，也都会成为它新的足迹。
