雪窦山坐落于浙江奉化四明山东麓，自古有“四明第一山”之称。它既有危崖飞瀑的奇险，又有幽谷深林的清寂，更因古刹梵音与弥勒道场的因缘，成为文人墨客向往的精神栖居地。历代诗人登临此地，或观瀑抒怀，或听钟悟道，把山水的灵气与心灵的颤动凝成诗句。雪窦山，因此不仅是一座地理上的山峰，更是一座诗意绵延的文化高峰。
山水清音，诗思之源雪窦山的灵感，首先来自它鲜明而多变的山水。那高耸的千丈岩，峭壁如削，飞瀑直下，水珠溅玉，声若奔雷。站在岩下仰望，水雾扑面，仿佛天地间所有的力量都在此倾泻；站在妙高台上远眺，群山如浪，云海翻涌，又别有一番辽阔气象。这样的景致，最能唤起诗人的胸中波澜。相传王安石当年见此飞瀑，曾以“拔地万重清嶂立，悬空千丈素流分”描摹其奇伟，把一道瀑布写成织女机头垂落的素练，既见气势，又见想象。宋代曾巩亦有《千丈岩瀑布》诗，用“玉虬垂处雪花翻，四季雷声六月寒”写尽瀑声瀑色，使人未到山前，已在诗句中感到清凉。山水是无声的宣纸，诗文是有声的笔墨；雪窦山以石为骨、以水为脉，给了诗人取之不尽的意象。
禅意氤氲，诗境之魂雪窦山不只有奇山异水，更是弥勒菩萨的根本道场。雪窦寺始建于晋代，千余年来钟磬不绝。据传五代时布袋和尚契此在此弘化，他笑口常开、大肚包容的形象，后来成为弥勒佛的原型之一。寺院黄墙黛瓦，古木参天，晨钟暮鼓与松涛涧水相和。许多文人来此，不只是看山看水，更想在禅意中安顿疲惫的心灵。所谓“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，雪窦山的禅寺、禅僧、禅境，使文人的诗作多了一层空灵与透彻。当诗人站在古寺廊前，听雨打檐铃，看香烟袅袅，心中升起的已不是功名得失，而是对生命本然的观照。这种观照，往往比直白的抒情更接近诗的本质。
千古诗缘，心灵归处雪窦山的诗词传统延续千年，从未中断。从唐宋的题咏，到元明清的唱和，再到近人寻访，雪窦山始终以开放而静默的姿态接纳每一个热爱山水的人。它不像名都大邑那般喧嚣，却以“应梦名山”的传奇，把梦境、人间与山水连成一体。相传宋仁宗曾梦游此山，醒来后派人图写，并赐名“应梦名山”，这一故事本身就像一首朦胧诗，给雪窦山添了仙气。对文人而言，雪窦山是可以“入梦”的：白天看过的瀑布、走过的石桥、拜过的古佛，到夜里都会化作诗句，在纸上重新醒来。雪窦山不是需要征服的高峰，而是可以对话的故人；她的云雾、茶香、经声、钟影，都在提醒来者：真正的灵感，来源于内心的安静。
今天，当我们重读那些写雪窦山的诗词，仍能感到千年之前的风从字里行间吹来。雪窦山依然在那里，千丈岩依然飞雪，雪窦寺依然钟声悠远。每一个走进山中的人，只要愿意放慢脚步，打开感官与心灵，便仍能像当年的文人墨客一样，与山水相遇，与诗意重逢。雪窦山，永远是文人墨客的灵感之地。
