普陀宗乘之庙始建于清乾隆三十二年（1767年），位于河北省承德市避暑山庄北侧，是清代乾隆皇帝为庆祝其母孝圣宪皇后八十大寿及巩固民族团结而下令修建的藏传佛教寺庙。其名“普陀宗乘”意为观音菩萨的道场，整体布局仿照西藏布达拉宫，故有“小布达拉宫”之称。寺庙依山而建，占地22万平方米，融合了汉藏建筑风格，主体建筑大红台高43米，白台、五塔门等元素体现了藏传佛教寺院的典型特征。
建筑群以藏式碉楼为主体，结合汉式琉璃瓦顶和彩绘装饰，展现了多元文化交融。例如，万法归一殿的金顶采用鎏金铜瓦，在阳光下熠熠生辉，象征佛法无边。这种建筑形式不仅是对藏传佛教的尊崇，更是清代“因俗而治”民族政策的体现。
普陀宗乘之庙作为藏传佛教格鲁派（黄教）的重要寺院，其文化核心渗透着密宗思想。寺庙内供奉的佛像以弥勒佛、观音菩萨和宗喀巴大师为主，壁画与唐卡描绘了《金刚经》《华严经》等佛经故事，强调“即身成佛”的修行理念。例如，千佛阁的千尊鎏金铜佛阵列，传达了众生皆可成佛的平等观。
藏传佛教特有的转经筒、玛尼堆、风马旗等宗教符号在寺庙中随处可见。僧侣的修持活动如辩经、诵经法会，体现了重视逻辑思辨与实证的学风。乾隆皇帝在此举办过《丹珠尔》经卷翻译仪式，推动了汉藏佛教文化交流。
普陀宗乘之庙的建立深具政治意义。乾隆时期，清政府通过尊崇藏传佛教来加强与蒙古、西藏地区的联系，寺庙落成时曾接待土尔扈特部东归领袖渥巴锡，成为民族团结的见证。寺庙的布局中，汉式碑亭与藏式红台并列，隐喻“多元一体”的治国理念。
宗教仪式与政治活动在此交织：诸如金瓶掣签制度的推行、达赖喇嘛和班禅额尔德尼的册封典礼辅助仪式，均彰显了寺庙作为国家礼仪空间的功能。这种“政教合一”的特性，使佛教文化成为维系边疆稳定的精神纽带。
1994年，普陀宗乘之庙被列入世界文化遗产名录，其保护工作促进了藏传佛教艺术的传承。现存文物包括乾隆御笔匾额、精美壁画及法器，成为研究清代宗教艺术的重要实证。每年举办的藏传佛教节日法会（如燃灯节），延续着活态文化传统。
在当代，寺庙不仅是旅游胜地，更成为 intercultural dialogue 的平台。通过学术研讨会和数字化保护项目，藏传佛教的哲学思想——如慈悲、中观见地等，为现代人提供心灵启迪。其文化包容性对构建和谐社会具有借鉴意义。
普陀宗乘之庙作为汉藏文化融合的典范，既是藏传佛教艺术的瑰宝，也是中华民族共同体意识的历史见证。它以其独特的建筑、深邃的教义和跨民族的历史叙事，持续向世界传递着和平与共生的佛教智慧。
