坐落于陕西省扶风县的法门寺，始建于东汉桓灵年间，因珍藏佛指舍利而闻名于世。至唐代，这座古刹在皇室推崇下达到鼎盛，成为集宗教、政治、文化于一体的皇家寺院，其辉煌至今仍通过地宫珍宝与历史文献熠熠生辉。
一、皇家供养与舍利崇拜唐代诸帝对法门寺的崇奉堪称空前。据《法苑珠林》记载，唐太宗敕令扩建寺塔，高宗、武则天时期更将迎奉佛骨舍利制度化。最具代表性的是“三十年一开”的迎舍利盛典：贞观六年（632年）、显庆五年（660年）、长安四年（704年）等多次由皇室主导的仪式，沿途百姓“焚顶烧指，百十万众”，《资治通鉴》描述宪宗迎佛骨时“王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及”。这种由国家层面的舍利崇拜，既强化了佛法护国的正统性，也使法门寺成为帝国宗教权威的象征。
唐懿宗咸通十五年（874年）的封藏地宫，更是皇家崇佛的极致体现。考古发现的金银器、琉璃器、丝织品等2499件文物中，鎏金双蛾团花纹银香囊以精巧的持平装置展现了唐代科技与艺术的融合，八重宝函则用金、玉、水晶层层嵌套，印证了《物账碑》所载“穷天上之庄严，极人间之焕丽”。
二、建筑格局与文化交流唐代法门寺以“二十四院”的宏大格局著称，真身宝塔高耸入云，环绕的殿阁、禅堂、经藏等建筑群占地百亩，堪称唐代佛教寺院的典范。寺内现存的《普通塔记》碑文提到“星龛耀彩，月殿凝辉”，可见当时建筑的恢弘气象。此外，地宫出土的伊斯兰琉璃器和东罗马玻璃皿，印证了法门寺作为丝绸之路节点的重要地位，反映出唐代开放包容的文化气象。
三、历史劫难与当代重光会昌灭佛（845年）使法门寺遭受重创，但旋即因皇室支持迅速恢复。明代塔身倒塌后，唐代地宫竟由此密封千年，直至1987年考古发现才重现天日。如今重建的合十舍利塔与博物馆，不仅延续了唐代皇家寺院的建筑美学，更通过文物展览让世人直观感受盛唐的宗教热情与工艺巅峰。
参考文献：韩金科《法门寺考古发掘报告》、李斌城《唐代文化史》、敦煌文书P.3445《佛顶尊胜陀罗尼经》题记等。
