五台山，古称清凉山，乃文殊菩萨应化道场，位列中国佛教四大名山之首。千余年来，无数高僧大德、文人墨客或徒步登临，或顶礼膜拜，留下众多感人肺腑的诗篇。今遴选数首，以见朝圣者之心路，亦为后来者之明灯。
唐代诗人李白的《送僧游五台》云：
“觉公逸气凌青云，直上五台探灵迹。
龙宫贝叶宛然存，鹫岭祇林空相忆。
白云千载封丹壑，明月三更照金锡。
何日同归共卧云，松风满耳清心魄。”
此诗以超逸之笔，勾勒出五台山云海松涛、金锡月明之景，既有对佛国圣境的向往，也含对清修生活的追慕。诗中“白云千载封丹壑”，意境苍茫，令人顿生出世之念。
宋代诗人张商英曾任知台州，后崇信佛法，其《咏五台》诗曰：
“五顶嵯峨接太虚，就中偏称道人居。
云开北岳千峰出，雨霁中条一练舒。
宝鼎香浓朝说法，石泉声静夜翻书。
他年若遂归休愿，长向山中伴佛庐。”
此诗写五台之高峻，接于太虚，实喻佛法之广大。北岳、中条皆在视野之中，气象宏阔。末联以归隐山林、长伴佛庐作结，足见诗人之虔诚与恬淡。
明代高僧紫柏真可禅师，曾两度朝礼五台，其《清凉山》诗云：
“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
行人莫问西来意，月落寒潭影自描。”
诗虽短小，却深藏禅机。白云横谷，归鸟迷巢，喻众生为无明所覆，不识本心。末句“月落寒潭影自描”，清冷空寂，正是明心见性之象。朝圣者至此，尘虑顿消，返照自性。
清代诗人纳兰性德曾随康熙帝巡幸五台，作《五台山》一首：
“清凉大地佛光开，宝刹浮云入望来。
千嶂松声摇碧落，九霄龙气绕香台。
金绳觉路经行处，玉镜空门照影回。
自笑尘缘犹未断，何时得向此中栖。”
纳兰词婉约，其诗亦带清丽。诗中“金绳觉路”，“玉镜空门”，皆富有象征意味。末句自问，透露出对摆脱尘俗的渴望，令人同感。
民国高僧印光大师，尝赞五台胜境，有《礼五台》偈云：
“五台山上白云飞，文殊菩萨坐翠微。
凡夫到此尘心尽，一念回光便皈依。
青峰顶上千秋月，古寺门前万里晖。
愿得慈舟常济渡，苦海茫茫不暂违。”
这首偈颂通俗而恳切，道出朝圣之真谛：非为外求，乃在回光返照，生起皈依之心。五台山的一草一木，一云一月，皆是文殊智慧之示现。
朝圣之路，亦是诗心之路。古德云：“不登五台，不知清凉之胜；不读诗偈，不识朝圣之诚。”今人朝山，或乘索道，或驾汽车，虽便捷远胜古人，然若无虔诚忆念，则登山犹如走马观花。愿读此选集者，能于诗中领受清凉法味，于字间生起净信，则虽未亲至五台，也已与文殊同在。
是为编。
