普陀宗乘之庙位于河北省承德市，是清代乾隆皇帝为庆祝其母寿辰及巩固民族团结而建的藏传佛教寺庙。其名“普陀宗乘”意为观音菩萨的道场，整体布局仿照西藏布达拉宫，依山就势建造的白台、红台等建筑群，既体现了藏式建筑的雄浑壮丽，又融入了汉式建筑的细腻装饰。大红台顶端的万法归一殿金顶在阳光下熠熠生辉，不仅是佛教极乐世界的象征，更通过建筑语言传递着“政教合一”的政治理念。
庙内千手观音像以檀木雕成，24只手臂各持法器，每只手掌心均刻有慧眼，其衣纹流畅的汉地技法与面部庄重的藏式风格相融合。两侧的八大菩萨塑像则通过鎏金工艺突出神性光辉，菩萨指尖的微妙弧度与飞扬的天衣褶皱，将佛教“慈悲与智慧”的教义转化为可视的艺术语言。这些雕塑不仅作为礼拜对象，更通过视觉叙事向信徒传达《华严经》中“一即一切，一切即一”的圆融思想。
大雄宝殿内的《释迦牟尼佛本生故事》壁画绵延四十余米，采用矿物颜料绘制，历经二百余年仍色彩明丽。画面以青绿山水为背景，将佛经中的须弥山、七重海等宇宙结构转化为具象图景，其中“割肉喂鹰”等本生故事场景采用连环画式构图，人物衣带当风的画法可见汉地吴道子画风影响，而诸佛身着的袒右式袈裟又保留着藏传佛教特征。这种艺术表达使抽象的佛教义理变得可感可触。
寺庙中轴线上依次排列的碑亭、五塔门等建筑，实际构成了完整的朝圣路线。信徒从刻有梵、藏、汉、满四体文字的金刚经碑亭开始，经代表五方佛的五塔门，最终抵达核心建筑万法归一殿，这一过程暗合佛教“戒定慧”三学的修行次第。每年农历六月的跳布扎法会中，僧侣们戴着象征降魔的鹿神、牛神面具起舞，其夸张的面具造型与铿锵的法器音声，共同营造出独特的宗教审美体验。
普陀宗乘之庙的琉璃牌坊运用汉式庑殿顶与藏式盲窗相结合，碑亭内的《土尔扈特全部归顺记》石碑以满蒙汉藏四体文字记载民族统一史实，这种艺术上的多元共生正是清代“修其教不易其俗”民族政策的物化体现。寺庙既保持藏传佛教曼荼罗的神圣空间布局，又在细部装饰中融入汉地蟠龙纹样、蒙古族吉祥结等元素，成为中华民族共同体意识在宗教艺术领域的生动见证。
作为世界文化遗产避暑山庄的重要组成部分，普陀宗乘之庙通过建筑、雕塑、壁画等艺术形式，将佛教哲学思想转化为震撼人心的审美体验。其艺术成就不仅在于技艺的精湛，更在于成功构建了跨民族、跨文化的宗教对话空间，至今仍向世人诉说着艺术与信仰交织的永恒魅力。
