坐落于河北省承德市避暑山庄北侧的普陀宗乘之庙，是清代乾隆皇帝为庆祝其六十寿辰和皇太后八十寿辰而建，始建于乾隆三十二年（1767年），历时四年完工。这座藏传佛教寺庙不仅是清代民族团结的象征，更是汉、藏、蒙等多民族建筑艺术与宗教文化深度融合的瑰宝。其名“普陀宗乘”源自藏语“布达拉”的意译，故又被称为“小布达拉宫”。
一、建筑布局：藏式风格的汉地演绎普陀宗乘之庙依山而建，占地约22万平方米，整体布局仿照西藏布达拉宫，但巧妙地融入了汉族传统建筑技法。寺庙分为前、中、后三部分：前部以汉式琉璃牌坊和碑亭为主，中部的白台建筑群错落有致，后部则以大红台为核心，高43米的三层群楼巍然耸立，顶上覆以鎏金铜瓦，在阳光下熠熠生辉。这种布局既体现了藏传佛教的宇宙观，又通过轴线对称和庭院组合展现了汉族建筑的秩序感。
大红台内的万法归一殿是寺庙精髓所在，殿内供奉释迦牟尼像，四周壁画描绘藏传佛教经典故事，而斗拱、彩绘等细节则透露出汉族工匠的匠心独运。
二、宗教象征：多元文化的和谐共生作为清王朝团结蒙藏民族的宗教纽带，普陀宗乘之庙的每一处设计都蕴含深意。大红台的红色墙壁象征藏传佛教中观音菩萨的教化，白台建筑则代表显宗修行阶段。乾隆皇帝在此接待过西藏政教领袖六世班禅，寺庙因而成为汉藏文化交流的实体见证。此外，庙内碑亭刻有满、汉、蒙、藏四种文字的《普陀宗乘之庙碑记》，以文字形式宣告了多民族文化的平等共融。
建筑装饰上，藏式的法轮、金顶与汉式的龙纹、云纹交织，例如金顶脊兽采用藏传佛教的摩羯鱼造型，却以汉族琉璃工艺制成。这种融合不仅是对宗教教义的视觉化表达，更是清代“一体多元”治国理念的生动体现。
三、文化价值：跨越时空的建筑史诗普陀宗乘之庙突破了单一宗教建筑的局限，成为18世纪东亚政治、宗教与艺术交汇的里程碑。1994年，它被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，专家评价其“以建筑形式实现了民族认同的升华”。今日，庙宇虽历经沧桑，但每年举办的藏传佛教法会仍吸引着各族信众，而游客漫步于红白相间的建筑群中，亦能感受到跨越三百年的文化对话。
从宏观布局到细微装饰，普陀宗乘之庙如同一部石砌的百科全书，记录着清代多民族国家形成的艰辛与智慧。它提醒世人：真正的文明互鉴，始于对差异的尊重，成于共融的创造。
综上所述，普陀宗乘之庙不仅是宗教活动的场所，更是一座以建筑语言书写的文化丰碑。它用砖石瓦木诠释了“和而不同”的东方哲学，至今仍在无声地诉说着中华民族共同体形成的壮丽史诗。
