绳金塔坐落在南昌城西，始建于唐天祐年间，千年不倒，是南昌人心中的文化地标。每年农历七月十五，佛教盂兰盆会都会在绳金塔下隆重举行。此时正值初秋，桂子飘香，梵音袅袅，信众从四面八方赶来，共赴一场孝亲报恩的节日。
目连救母，盂兰缘起盂兰盆会源自印度佛教的《盂兰盆经》。经中记载，目犍连尊者证得神通后，见母亲堕入饿鬼道，受倒悬之苦，便以钵盛饭救母，但饭食入口化为火炭。佛陀告诉他，要救母亲，须在七月十五僧自恣日，以百味饮食供养十方僧众，借大众修行之力，才能使母亲解脱。目犍连依教奉行，母亲终于得度。
“盂兰盆”是梵语，意为“救倒悬”，比喻众生堕入苦海，如人被倒挂。佛教传入中国后，这一法会与慎终追远的传统相遇。梁武帝首次在寺院设盂兰盆斋，唐代以后盛行于民间。绳金塔一带自宋代以来便是南昌的佛教中心，塔名“金绳”本有破除灾障、镇守一方之意，与盂兰盆会超度、祈愿的意旨相合，于是逐渐形成了具有地方特色的法会。
法会仪式中的孝亲内涵绳金塔盂兰盆会通常持续三天，七月十五正日最为隆重。清晨，寺钟响过，僧众齐聚大殿，诵《盂兰盆经》《地藏经》，为众生祈福。大殿前设“盂兰盆供”，盆中盛放香花、水果、米面、衣药等百味饮食，信众依次上前传供，表达对三宝的恭敬，也寄托对父母祖先的思念。
午后是绕塔仪式。信众手捧莲灯，口称佛号，沿着绳金塔缓缓绕行三匝。秋风拂过，塔铃叮当，灯光摇曳。许多人走完三圈，眼含泪光——他们想起的不只是远去的亲人，还有养我育我的父母。晚课施放瑜伽焰口，以慈悲心普施饿鬼，也把功德回向给历代父母、冤亲债主。
在佛教看来，孝有三层：一是赡养父母之身，二是承欢父母之心，三是引导父母走向觉悟。盂兰盆会倡导的正是最高层次的“出世间之孝”。它把对父母的感恩，扩大到一切众生，在报今生父母恩的同时，也报过去世父母恩。这与儒家“老吾老以及人之老”的精神相通，因此深受中国人认同。
从寺院走向大众的报恩节如今，绳金塔盂兰盆会不再只是寺院内部的宗教活动。它融合了非遗展演、民俗庙会和社区关爱，成为城市文化名片。许多年轻人也在这一天为父母写祈福卡、挂平安灯、参加公益义诊。法会提倡文明敬香、鲜花供佛，更符合现代生态理念。
有一位老居士说：“盂兰盆会最打动我的，不是排场，而是那份不忘恩的心。”绳金塔下，钟鼓声声，香火千年不熄。盂兰盆会提醒我们：孝亲报恩不必等到“来得及”，而应落在每天的一杯茶、一句问候、一次陪伴中。这是佛陀的智慧，也是中华民族代代相传的温情。
