在兴隆寺的晨钟暮鼓中，法器是不可缺少的引导者。“法器”有广狭二义：广义上，它是殿堂中庄严佛土、辅助修行的器具；狭义上，则指日常功课与法会中使用的乐器、持验之物。无论是引磬、木鱼，还是钟鼓、香炉，它们既是声音的载体，也是修行人收摄心念的方便。
一、梵呗唱诵中的引导法器每天早殿，维那师父的引磬一响，大众便缓缓入堂。引磬形似小碗，以铜制成，敲击时声音清亮悠远，负责起止、停顿和提醒。与引磬相配合的是木鱼。兴隆寺僧众诵经时，木鱼声笃笃，令大众节拍齐整、心念专注。木鱼有大小多种，大的常供于鼓架旁，小的捧在手中敲击。鱼昼夜不合眼，正象征精进不懈。此外，梵呗中还会使用铛子、铪子等金属法器，与木鱼呼应，使唱诵更加庄重整齐。
二、集众与报时的丛林号令兴隆寺的钟、鼓是寺院的“号令”。早晨先击钟后敲鼓，晚间先鼓后钟，所谓“晨钟暮鼓”。钟声沉雄，能警醒昏沉；鼓声饱满，能振奋精神。钟鼓之下，僧人的一天从早殿到止静都依此而行。除了钟鼓，悬挂在斋堂外的云板也是常用的集众法器。云板形如云朵，用餐前敲响，令大众闻声赴斋，心不懈怠。古时丛林以“板响”为号，至今仍在兴隆寺的日常生活中传续。
三、供养与庄严的日常器具佛前香炉是每日可见的法器。兴隆寺大雄宝殿中央，铜香炉中香烟袅袅，行者早晚烧香，以香表信，以烟供佛。香炉有三足、五足之分，有盖为熏炉，无盖为供炉。与香炉相配的还有香盘、花觚、净瓶、灯明等。香盘用于放置小香炉或檀香；净瓶常贮净水，供佛前洒净或浇花；灯明则象征智慧照暗。这些器具看似平常，却在每天的供养中承载着恭敬与清净。
四、修持与行脚中的随身法器在个人修行中，念珠是使用最频繁的法器。兴隆寺的法师们手持一串菩提念珠，诵佛号时次第捻过，以计数摄心。行脚时，锡杖是比丘随身携带的重要法器，杖头有环，振动有声，可警觉虫兽，也用于乞食时示意。另有拂尘、如意、金刚杵、法螺等，多在特定法会或传法仪式中使用，属于较为隆重的法器。
五、法器背后的修行意义法器不只是“工具”，更是一种表法：钟声唤起觉性，木鱼提醒精进，香炉象征戒定真香，净瓶寓意清净慈悲。兴隆寺僧人通过使用这些法器，把平凡的生活转化为修行的功课。游客步入寺院，听到引磬、木鱼和钟鼓声，也能片刻静心，感受传统的延续。
正是在这些法器的陪伴下，兴隆寺的日常课诵、过堂、讲经共同构成了完整的丛林生活。若有机缘，不妨在清晨来到寺中，聆听一声引磬，亲身体验那份千年不变的宁静与庄严。
