归元寺的佛教律宗，严持戒律

归元寺，坐落于江城武汉，是一座历史悠久、底蕴深厚的著名丛林。提及归元寺，世人多知其罗汉堂的五百罗汉，然而其法脉宗风，实以佛教律宗为根基，以严持戒律著称于世。律宗者，以戒为师，以律为行，为佛教诸宗之基石。归元寺自开山以来，历代住持皆以戒律为要务，行持严谨，威仪凛然，遂使道场清净，法远流长。

归元寺的律宗传统，肇始于清初。其开山祖师白光、主峰二位禅师，皆以戒行精严而闻名。据寺志所载，二位祖师驻锡归元之时，即立下规制：凡入寺僧众，必先受持沙弥十戒，而后进受比丘具足戒，不得逾越。寺中每日早课必诵《梵网经》菩萨戒品，晚课则诵《四分律》选段，以警策身心。祖师大德深知，末法时代，众生根钝，唯有严持戒律，方能止恶防非，定慧圆明。

律宗的核心在于“止持”与“作持”。归元寺的僧众，于行住坐卧四威仪中，无不体现戒律的庄重。清晨板响，僧众即起，盥洗罢，搭衣持具，依次入堂，礼佛诵经，梵音嘹亮。过堂用斋，端身正坐，食存五观，默然无声，不浪费一粒米粮。出坡劳作，亦不失正念，手执工具，心念佛法，动静皆在戒中。夜间止静，各归单寮，不杂语，不串寮，摄心一处。如此种种，皆是律仪在生活中落实的写照。

归元寺对戒律的秉持，不仅体现于日常功课，更体现于半月布萨、结夏安居等丛林制度。每逢半月，寺内僧众集合于法堂，依律诵戒，自我检省，有犯则忏悔，无犯则默然。每年夏三月，结制安居，谢绝外缘，专精办道，研习律藏，讲律学于丛林。这种制度性的坚持，使得律宗的法脉在归元寺得以代代相传，未曾断绝。

近代以来，归元寺戒律传统依然绵延不坠。文革期间，寺宇虽遭破坏，然僧众道心不改，仍暗中持守戒律。至落实政策后，归元寺恢复宗教活动，首任方丈昌明老和尚，便以弘律著称，依南山律宗传戒，重振戒坛。昌明法师秉持“以戒律为根本，以净土为归宿”的宗风，在寺内恢复半月诵戒与结夏安居的规制，并多次开坛弘戒，度众无数。其弟子辈亦皆传承律风，身处闹市而戒行严谨，為信众所敬仰。

律宗严持戒律，并非消极的束缚，而是解脱的必经之路。佛教认为，戒为无上菩提本，由戒生定，由定发慧。归元寺的僧众，因为持戒的清净，故而内心安定，不随外境所转。身处繁华的武汉市区，而归元寺内依然宁静如初，此正是戒律的力量。信众进入寺院，见僧人威仪具足，举止恭敬，自能生起对佛法的信心。所谓“形直则影直，源清则流清”，僧人守持戒律，即是住持佛法，亦是以身作则，化导众生。

依律而言，戒有止持、作持；有权、有实；有开、遮、持、犯。归元寺僧众学习戒法，并非拘泥于条文，而是把握戒律的精神，契合现代生活。比如，在戒律的遮戒中，有不饮酒戒，归元寺僧众从不饮酒，亦不食用荤腥；有不着香花鬘歌舞观听戒，僧众远离一切娱乐场所。这些看似严格的禁忌，实际上是培养出家人的清净正念。同时，在利益众生的开缘上，僧众亦会圆融。例如，遇到疾病须以酒合药时，若经大众商量及僧团允许，则可开缘。但此种开缘，必有真实需要，绝非放纵。

归元寺严持戒律的传统，在当代佛教界具有重要的示范意义。在物欲横流、商业化浮躁的今天，不少寺院出现乱象，而归元寺始终保持朴素的道风，不卖门票、不烧高香、不搞商业炒作，僧众坚持早晚课诵，过着传统农耕式的生活，以戒律守护道场。这种坚守，不仅是对祖师遗风的继承，更是对如来正法的住持。许多戒律学者和修行者，专门前来归元寺参访，学习其律仪规制。

“毗尼藏者，佛法寿命。毗尼若住，佛法亦住。”归元寺以律宗为宗派，以戒律为生命，其最动人之处，便在于为数百年不间断的严谨行持。正因为严持戒律，归元寺才能培养出众多戒德高深的僧人，亦能在时代的变动中屹立不摇。当每一位出家人都能洁身自爱，静心持戒，则正法必定久住世间，利益无边众生。归元寺的佛教律宗，不仅是一个宗派标签，更是一种灵魂与风骨，值得我们深深敬仰。