归元寺坐落于武汉汉阳翠微路，是荆楚名刹，亦是佛教禅宗的重要道场。寺名取自《楞严经》中“归元无二路，方便有多门”，寓意修行者最终回归本觉真性，而入门途径却多种多样。在这诸多方便法门中，戒、定、慧三学，如同支撑寺院殿宇的三根巨柱，既是佛教修行的根本次第，也是归元寺内在精神的朴素呈现。
一、戒为无上菩提本走进归元寺，先见山门，再入宝殿，僧众早课晚诵，梵呗清越。外在的庄严威仪，正是内在戒律的流露。所谓“戒”，并非束缚，而是保护。归元寺的律仪传统，自开山祖师白光、主峰二位禅师以来，便代代相承。常住僧团坚持过堂、半月诵戒，以戒为师，防非止恶。经典说“戒为无上菩提本”，没有清净戒律，禅定智慧便无从生起。对普通信众而言，皈依三宝、受持五戒，于当下一念恶起时能自觉止步，就是戒学在生活中的运用。归元寺方丈常以“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”劝化大众，这“安然”恰从持戒而来。
二、定中见自性戒律清净，心便容易安定。归元寺的大雄宝殿内，三世佛垂目而坐，那份宁静似乎能穿透俗世喧嚣。禅宗修行尤其重视禅坐，归元寺禅堂常年有坐香、跑香等规矩。所谓“定”，是心一境性，不是枯坐不动，而是于境界中不散乱、不昏沉。僧人在扫地、担水、接待游人时，若能念念分明，也算与定相应。归元寺的罗汉堂中，五百罗汉或笑或怒、或卧或立，姿态各异，却每一尊都神情专注，从无散乱之相。这恰是定学的写照：于万变中住于正念，于嘈杂中守得本心。游客在罗汉堂里数罗汉，从任意一尊开始，数到自己的年龄止，所得的偈语往往令人会心一笑——那其实是内心“定”后，因缘观照的反映。
三、慧照破无明定能生慧，慧是戒与定的最终目的。归元寺藏经阁中供奉着贝叶经与诸多法宝，象征智慧传递。但智慧不只是文字知识，而是对生命实相的洞察。归元寺的“归元”二字本身就是慧的终极指向：了知万法皆空，心不复迷执，便回到本来圆满的觉性。慧学强调闻思修三慧，听闻正法、如理思维、止观实践。归元寺经常举办讲经法会，法师以通俗语言解说《心经》《金刚经》，引导信众观照“色即是空，空即是色”。智慧并非知识堆积，而是放下执着后的清明。就像寺外车水马龙，寺内香烟袅袅，若能体会喧闹与寂静本不可分，便是般若初现。
四、三学一体，归元无二戒、定、慧并非三个阶段彼此割裂。持戒时心已渐渐安定，安定时慧光自然显露；而慧的透彻又反过来强化戒的自觉。归元寺的千手观音像，千手代表度生方便，千眼代表智慧观察，方便与智正好对应戒定慧的圆融。来归元寺的人，或求平安，或问吉凶，或单纯看看建筑，但只要在心里生起一念向善、一念专注、一念明白自己，就已经在走戒定慧的修行路。古德云：“归元性无二，方便有多门。”戒定慧是各宗共修的基础，也是归元寺对每一位参访者最朴素的祝祷。
若能于日常生活中践行戒定慧，则不必终年住于寺庙。一菜一饭，不贪不浪费，是戒；一呼一吸，清清楚楚，是定；一天一地，不执不着，是慧。归元寺的钟声每日准时响起，穿越晨雾与落日。愿这钟声所代表的戒定慧三学，也能声声入耳，念念归心。
